依恋理论视角下的躯体化与躯体等同

当今心理科普的视频和文章里很流行一句话，叫做身体知道答案，这个观点也经常跟身心灵疗愈结合起来。

本文从依恋取向的角度下谈一下身体的意义，或者说躯体化对于依恋-心智化取向的理论和治疗具有如何的意义。

弗洛伊德曾经这样描述过分离和丧失，他认为：失去重要的力比多客体就像失去身体部件一样的重要威胁。

但是对有一部分人来说，这种失去身体一部分的威胁感并没有那么强烈，甚至会很僵木，就好像自己的感受和这一部分的身体失去了联系一样。

身体被当做外部世界的一部分，是需要去失去或者说隔绝的，只有这样内部世界才能保持完整。

当然，这部分失去的身体是带有象征意义的，或者说这部分身体是由无法面对的感受所组成，这就包括已经投注在失去的重要客体身上的那部分自我。

因此，虽然能够继续平静生活，但自我已然不完整。如果说迷恋型依恋模式的个体处于永远保持期待和拒绝哀伤之中，那么对于冷漠型个体来说，这种隔离其实也同样是一种无法哀伤的表现，因为这种分离体验并未真正得到处理，甚至都没有被正面、直接去对待。

在依恋理论里，身体或者说躯体化是一个非常重要的组成部分。身体与感受、记忆的关联尤其重要。

如果一个个体被唤起和活化的体验过于强烈，无法被处理，那样这种体验就需要被转移到身体身上。

也就是说，被解离的记忆通常在躯体层面被储存起来，同时把这一部分记忆冻结起来。冻结的好处就是暂停、留存这份感受，也就是躯体层面维持着那种储存的感受，也因此这种感受深深嵌入了躯体之中。因为冻结和嵌入，所以无法真正去哀伤或者说哀悼这份失去的感受。

人都是依靠身体去感受和连接外部世界的，在这种情况下，身体持续处于紧张的危机状态，一旦遇到外部的刺激，历史性的过去会首先被身体体验为主观性的现在。

这也可以认为：身体把过往的苦难记忆得太清楚，今天它面对日常困难的反应，就像曾经面对威胁生命的灾难一样，会唤起高度的紧张、警惕甚至攻击性，然后往往会见诸行动，容易导致人际关系的破坏和悲剧。

很显然，这是一种躯体层面的、长期的、高水平的自动唤起状态，比如经常会肌肉紧张、血压升高、呼吸困难，从依恋模式来看，这很显然有迷恋型和未解决型的典型特征。

进一步的来说，这一类情况下，人会以身体为中心。所谓以身体为中心行动，就是只用外在看得到的东西来理解事情，无法把别人的行为和行为背后的意图结合在一起，不能理解别人的一个行动背后可能会有和自己想法不一样的意图。

以身体为中心的状态下，一个人看似想要沟通，实质上是在迫使他人用另一种行动来对待他，因为不看到现实中的行动就不行，只有实际的行动才具有意义，所以那种沟通也并不具有表征意义。更多的就会表现成肢体伤害或者身体上的诱惑和性。举个例子：

一个父亲看到灯被打破，知道孩子不是故意的，就告诉孩子没关系；

然后走过去发现，这盏灯是父亲他自己最喜欢的一盏的时候，却狠狠揍了孩子一顿。

这时候父亲所做的事情是基于孩子的躯体行动来认识的，就是可见的结果，是一种目的论的行为，而不是基于对孩子意图的理解。

这种以身体为中心的行为模式，被称为一种躯体等同模式。这种模式下，好像身体要怎么做就必须得怎么做，身体感受不舒服就等同于对方出了问题或者要危害自己。

同时，在自己内部，会把躯体反应等同于情绪反应，比如，有的人会把快速的心跳等同于恐惧，没有办法把躯体性和情绪性的反应脱钩，无法理解心跳加速仅仅是一个症状，有可能是源自于恐惧，但绝不一定必然是恐惧的标识。

从这个角度也可以理解成瘾性行为就是一种以身体为中心的躯体等同行为。或者说自我的感受完全被身体的反应覆盖，感受不到身体反应之外的任何感觉，这种情况下只有身体和外部世界这样一个二元关系，选择也只剩下立即行动这一条路，完全无法在成瘾发作和见诸行动之间看到任何其他选择或者中间区域。

这也被称为躯体等同的暴政，因为这时候人完全被躯体感受所统治，只有躯体行为具有意义，看不到思想性、感受性、精神性的任何意义。

因此，我们不要轻易让别人就去直接相信身体的感受，甚至去鼓励对方立即行动，这种鸡汤并不是那么美好的，也不是真正专业的心理学应该提倡的，这是一种极其片面的认识。

尤其是如果ta处于躯体等同的状态下的时候，这种鼓励会让对方进一步远离自己内心的感受，其实也是让他们进一步远离自己和身体的联系，越是见诸行动，身体越走越远，心灵则依然停留在原地，维持着冻结和被储存的状态。

总之，依恋和心智化理论中，针对身体而工作是非常重要的治疗和干预的内容。

依恋理论中有的心理学家甚至提出去躯体化，或者叫做把我们从躯体等同的暴政中解放出来。

其中的核心就是试图把自己身体的感觉转换成可以识别和容纳的内心感受，让心灵从冻结中被激活，重新可以承担原本应该承担的情绪和体验，让已经不堪重负伤痕累累的躯体获得自由呼吸的空间，把身和心重新建立起连接，让心灵和身体试着同步向前，这些也都是疗愈依恋创伤的重要方式。

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